前因后果 |
佛教讲;先前种什么因;后来就结什么果;指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。 |
八斗之才 |
八斗:指量多;才:才华。旧时比喻人才学丰富;诗文多而华美。 |
男女授受不亲 |
授:给予;受:接受;亲:亲自接触。封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件,限制男女交往 |
不三不四 |
不像这也不像那。即不像样子;不伦不类。形容不正派或不像样子。 |
仇人相见,分外眼红 |
眼红:激怒的样子。仇敌碰在一起,彼此更加激怒。 |
功成名就 |
功:功业。就:达到。功绩取得了,名声也有了。 |
上无片瓦,下无插针之地 |
头顶上没有一片瓦,肢底下没有插针的地方。形容一无所有,贫困到了极点。 |
目不转睛 |
睛:眼珠。眼睛不眨;眼珠不转地盯着看。形容注意力高度集中;看得出神。 |
一文不名 |
一文钱都没有(名:占有)。形容非常贫困。 |
敲诈勒索 |
依仗权势或抓住别人的把柄;采取威胁手段索取钱财。 |
己溺己饥 |
亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 |
鸿儒硕学 |
鸿儒:大儒;硕学:有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。 |
气吞牛斗 |
牛:牵牛星。斗:北斗星。牛斗泛指星空。形容气魄很大。 |
罪上加罪 |
指罪恶更为严重。 |
三三两两 |
三个两个地在一起。形容人数不多。 |
敢不承命 |
敢:反语,“怎敢”、“不敢”之意;承:接受。怎么敢不承受你的命令呢?或怎么敢不接受你的意见呢? |
经史百子 |
经:经学,经书,儒家经典著作。史:史学,史书。百子:诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。 |
定国安邦 |
邦:国家。治理和保卫国家,使国家安定稳固。 |
纵横天下 |
在天下任意往来,没有阻挡。 |
将功折罪 |
将:拿;用;折:抵偿。用功劳来抵偿罪过。 |
手不释书 |
犹手不释卷。 |
才高七步 |
形容才思敏捷。 |
金口木舌 |
以木为舌的铜铃,即木铎,古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。 |
迷离惝恍 |
形容模糊而难以分辨清楚。 |
山阴道上,应接不暇 |
山阴道:在会稽城西南郊外,那里风景优美。原指一路上山明水秀,看不胜看。后用下句比喻来往的人多,应接不过来。 |
天相吉人 |
相:保佑,帮助;吉人:善人。好人会得到天的帮助。 |
大势所趋 |
大势:总体局势;趋:向、往。整个局势发展的趋向。 |
无恶不作 |
恶:坏事。没有哪样坏事不干的。指干尽了坏事。 |