成语有关庸的成语

有关庸的成语

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成语 解释 出处
静言庸违语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。《尚书·尧典》:“静言庸违,象恭滔天。”
砭庸针俗砭:古代治病用的石针,治疗。救治凡庸鄙陋。清 龚炜《巢林笔谈 双忠寺碑文》:“其论足以扶教维风,其文足以砭庸针俗,卓识大力,一空当世作者。”
天下本无事,庸人自扰之指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。《新唐书 陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。”
天下本无事,庸人自扰指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。《新唐书 陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。”
附庸风雅附庸:依傍;追随;风雅:原始《诗经》中的“国风”和“大雅”、“小雅”;引申为吟诗缀文之类的事和文士学者的风度。指一些缺乏文化修养的人;偏去结交文人学者;参与文化活动;借以装点门面;扮出有教养;有风度;斯文儒雅的样子。清 吴趼人《情变》:“那班盐商明明是咸腌货色,却偏要附庸风雅,在扬州盖造了不少的花园。”
碌碌庸流碌碌:平庸的样子。指才能平庸无能之辈。明·吾邱瑞《运甓记》:“遍观都下从事,皆碌碌庸流,琐琐凡辈。”
靖言庸违指言语巧饰而行动乖违东汉 班固《汉书 王尊传》:“伤害阴阳,为国家忧,无承用诏书之意,靖言庸违,象龚滔天。”
中庸之道中:折中;庸:平常。儒家的一种主张。指不偏不倚的折衷的原则和态度。先秦 孔子《论语 雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”
庸中皎皎指出类拔萃,常人中显得才能特出者。北魏·郦道元《水经注·洛水》:“上叹曰:‘卿庸中皎皎,铁中铮铮也。’”
毋庸置疑毋庸:不必。不必怀疑。柯岗《逐鹿中原》第七章:“胜利仍操我手,这是毋庸置疑的。”
无庸赘述用不着多说。
庸医杀人庸医:医术低劣的医生。医术低劣的医生误用药物而害人性命。明·吴承恩《西游记》第六十八回:“我有几个草头方儿,能治大病,管情医得他好便了。就是医杀了,也只问得个庸医杀人罪名,也不该死。”
无庸置辩事实明显或理由充足,用不着争辩。郭沫若《抗战以来的文艺思潮》:“尊重民族形式并不是复古,那是无庸置辩的。”
庸庸碌碌庸庸:平平常常。碌碌:无能的样子。指人平凡无奇,无所作为。明·余继登《典故纪闻》卷三:“卿等居持衡秉鉴之任,宜在公平以辨别贤否,毋但庸庸碌碌充位而已。”
庸人自扰平庸的人无事生事;自找麻烦。《新唐书 陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之而烦耳。”
碌碌庸才碌碌:平庸的样子。指才能平庸。明·冯梦龙《东周列国志》第54回:“汝碌碌庸才,非经济之具,不可滥厕冠裳也。”
平庸之辈思想品质或成就完全不出色的或使人毫无印象的人,无足轻重的人,才疏者或平庸者。路遥《平凡的世界》第四卷第42章:“在农村这个天地里,他原来就不是平庸之辈。”
天下本无事,庸人自召之庸人:平凡的人。指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》:“姚安公曰:‘天下本无事,庸人自召之’,其此公之谓乎?”
无庸讳言不必忌讳这样说。周恩来《关于亚非会议的报告》:“亚非各国在社会制度方面的差异是无庸讳言的。”
庸耳俗目指学识浅薄的人。清·朱仕琇《与林穆庵书》:“此数人知之,遂足为名一世,而无问千百庸耳俗目之扰扰耶!”
平平庸庸寻常,凡庸,不高明。邓小平《组成一个实行改革的有希望的领导集体》:“或者人民认为是个平平庸庸体现不出中国前途的班子,将来闹事的情形就还会很多很多,那就真正要永无宁日。”
庸中佼佼庸:平凡的人;佼佼:特出。指平常人中的特别出众者。南朝 宋 范晔《后汉书 刘盆子传》:“卿所谓铁中铮铮,佣中佼佼者也。”
庸中皦皦犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。北魏·郦道元《水经注·洛水》:“上叹曰:‘卿庸中皦皦,铁中铮铮也。’”
无庸置疑事实明显或理由充足,没有什么可以怀疑的。路遥《平凡的世界》第三卷第14章:“无庸置疑,处在他眼下的地位,这种被别人关怀所引起的美好情感,简直无法用言语来表达……”
靖言庸回同“靖言庸违”。《尚书·尧典》:“静言庸违。”
昏庸无道糊涂平庸,凶狠残暴,不讲道义,多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。明·酉阳野史《续三国演义》第25回:“言杨太后嗔恨陛下昏庸无道,悖伦逐母,召集故党,贿赂旧属。”
樗栎庸材樗栎:不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。唐 杨炯《显川县令李公墓志铭》:“炯樗栎庸材,瓶筲小器,仰惟先支,叨雅契于金环;俯逮婚姻,荷深知于玉润。”
庸言庸行指平平常常的言行。《周易 干》:“庸言之信,庸行之谨。”
碌碌庸庸碌碌:辛苦,繁忙;庸庸:平庸。指平庸而忙碌的人或平庸的生活方式。明·于谦《初度》:“碌碌庸庸四十余,因逢初度转踌躇。”
靖谮庸回语言善巧而行动乖违。犹口是行非。同“靖言庸回”。《左传 文公十八年》:“崇饰恶言,靖谮庸回。”杜预注:“靖,安也;庸,用也;回,邪也。”